Geçen yıl bir edebiyat festivalinde sabah kahvaltıda diğer yazarlarla oturdum ve onlara Wendland'da yaşadığımı söyledim. Daha sonra içlerinden biri şöyle dedi: “Çok fazla yanal düşünür var.” Kadına yanal düşünürler derken neyi kastettiğini sordum. Siz: “Eh, bunlar başkalarının ölümünü umursamayan insanlar.”
Felç oldum. Çünkü yan görüşlü olmasam ve kimseyi tanımıyor olsam da o beni kastetmişti. Daha doğrusu, meslektaşımın da açıkladığı gibi, benim gibi insanlar: sözde aşılanmamış insanlar.
Kovid-19 aşısını yaptırmadım. Wendland'deki çoğu arkadaşım gibi. Bunlar: terapist, mimar, müzisyen, masör, sosyal hizmet uzmanı, edebiyat uzmanı, sosyal bilimci, naturopat, sanatçı. Bazılarının çocuğu var, bazılarının yok, biri tek bakıcı, diğerleri topluluk halinde yaşıyor. Birinin koyunu var, bir engelliye bakıyor, bir diğeri akıl hastası insanlarla çalışıyor, bir diğeri ise şu anda ev inşa ediyor.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Biz her türden şeyiz ama hiçbirimiz diğer insanların ölümünü umursamıyoruz. Tam tersine, birçoğu işlerinde diğer insanlarla yakın ve empatik bir bağa sahiptir. Yazarın açıklaması umurumda bile değildi, beni ya da arkadaşlarımı kastetmiyordu. Ama öyle değil. Ancak daha sonra cevapları düşündüm. Şimdi, yarım yıldan fazla bir süre sonra, bunu yazıyorum.
Babam ikinci Kovid aşısından sonra öldü
Annem ve babam Corona döneminde bakıma muhtaçtı, babam ölümcül kanser hastasıydı. Onu huzurevinde ziyaret etmeme izin verildiği sürece neredeyse her gün oradaydım. Dolayısıyla sağlık durumu hassas olan insanlarla sürekli temas halindeydim ve bunun her gün farkındaydım. Daha sonra sadece aşı olmuş ve iyileşmiş kişilerin girişine izin verildiğinde kapının önünde oturdum ve hemşireler annemi tekerlekli sandalyeyle dışarı itti. Eğer o sırada ölüyor olsaydı, onunla birlikte olamazdım.
Annem de Kovid-19 aşısı olmadı. Bu yüzden kafelere erişimimiz yoktu ve fırınlara, paket kahvelere ve parklara güvenmek zorunda kaldık. Yürüyüşe çıktığımızda her zaman yanımda bir sıcak su şişesi vardı ve annem bir tür uyku tulumuna iyice sarılsa bile üşümesin diye kucağına koyardım. Babam o noktada zaten ölmüştü, ikinci Kovid aşısından sonra öldü ve bu da vücudunun çökmesine neden oldu ki bu da eninde sonunda gerçekleşecekti. Uzman doktoru, “Daha sonra,” dedi.
Korunma adına, bakımda korona tedbirleri gereği yaşanan zalimce ve insanlık dışı şeyler yaşadım. Demans hastası olan annem beş haftalık karantinadaydı, bu da onun beş hafta boyunca yabancı ve soğuk bir odada yalnız kalması anlamına geliyordu. Uzay giysisine benzeyen koruyucu giysiler giyen insanlar tarafından asgari düzeyde bakım ve destek sağlanıyor. Her gülümseme bir maske ve gözlüklerin arkasına gizlenmiş, aradaki her plastik dokunuş.
Annem bu saatten sonra artık ne konuşabiliyor ne de yürüyebiliyordu. O kadar büyük bir demans hastasıydı ki, farklı bir insan gibi görünüyordu. Ya da neredeyse artık bir insan gibi değil, bir şekilde hala hayatta olan, ancak iletişimini ve hareket kabiliyetini geri dönülemez bir şekilde kaybetmiş, korkmuş bir yaratık gibi.
Corona döneminde izolasyon ve tecrit
Evin diğer sakinleri de odalarında fiziksel ve psikolojik sınırlarına ulaşmış durumdalar. Huzurevi doktoru söyledi. Savaş zamanından ya da sığınaklardaki önceki anılar tek başına geri geldi. Hayattan yoruldular. Bu beş haftadan sonra onu salonda sessiz ve bitkin bir halde otururken gördüm.
Hemşirelik bilimcisi Prof. Dr. Alman Uygulamalı Hemşirelik Bilimi Enstitüsü'nden Michael Isfort, bu izolasyon biçimini işkence olarak tanımlıyor. Ve Prof.Dr. Alman Yaşlılık Yardımı Mütevelli Heyeti Başkanı Frank Schulz-Nieswandt, “Korona işareti altında sosyal politikanın tehlikeleri ve sapkınlıkları” adlı yayınında “giderek artan kışla biçimi” hakkında yazıyor ve toplumun bu açık yasaya saygı duyup duymadığını soruyor. veya ev sakinlerinin varsayılan iradesi sorgulanırdı.
Annemin durumunda kimseye sorulmadı. Benim cevabım da burada yatıyor. İnsanlarla bu şekilde baş ediliyor.
Ben de bir kez Corona geçirdim ve oğlumla birlikte evde kaldığım iki hafta içinde hastalığı ağır buldum. Virüse gösterilen korkuyu, şiddeti ve insanlık dışı tavrı hâlâ anlamadım. Politika gerçek korkuya, korkuyu körükleyen duygusal bir mantıkla karşılık verdi. Korkunun dar algıya ve aşırı tepkilere yol açtığını, olgusal yönelimi geri plana ittiğini biliyoruz.
Muhaliflere ve aşılanmamış kişilere iftira atıldı
Korona döneminin başlangıcındaki anlaşılır şoktan sonra dahi daha ihtiyatlı bir yaklaşım olmadı. Veya bu durumda toplumumuzu nasıl şekillendirmek istediğimize dair karmaşık bir tartışma. Eleştiri ve diğer konumlar bütünleştirilmedi, ancak yerleşik medyadan büyük ölçüde dışlandı. Farklı düşünenler sıklıkla karalanıyorlardı. Temel olduğunu düşündüğüm temel haklar kısıtlandı. Çocuklar, özellikle risk altında olup olmadıkları veya olup biteni yönlendirip yönlendirmedikleri açık olmadan maske takmak zorunda kaldı.
Özellikle kriz durumlarında farklı seçenekleri araştıran bir toplum varsaydığım için tüm bunlar beni şüpheye düşürdü. Ayrıca rahatsız edici ve sinir bozucu yollar. Farklı pozisyonlar duyacağımızı varsayıyordum. Demokrasimizde farklı kesimlerden insanların bir araya gelip birbirleriyle güreşmesi de bu değil mi?
Sokağa çıkma yasağı, önlemler ve hepsinden önemlisi aşılama, kısa sürede tek yol gibi göründü; dünyada yeni bir teknoloji kullanarak vücuda daha önceki tüm aşılardan farklı şekilde müdahale eden bir genetik aşı. Uygulamaya geçtiğinde onay çalışmaları henüz tamamlanmamıştı ve uzun vadeli sonuçları bilinmiyordu.
Rezerve edilmiştim. Bunu tam olarak değerlendiremesem de kendimi korumak ve iyileştirmek için başka tıbbi ve alternatif yollar aradım. İnsanlara bunu anlatmak bile birçok insanı savunmaya yöneltti. Hiçbir zaman bakış açıma karşı o zamanki kadar güçlü tepkiler yaşamamıştım. Ne yazık ki çoğu zaman gergin ve çabuk sinirlenen biriydim, bu yüzden farklı görüşlere sahip arkadaşlarımla büyük konuyu konuşmaktan kaçındım. Duvarların yanından iterek geçtik.
Bilimsel bilgi her zaman politik eyleme akmamıştır.
O zamanlar, aşıları tıbbi bakımın bir parçası olarak gören ve farklı tavsiyeler sunmaya kararlı olan Bireysel Aşı Kararları Doktorları Derneği'nin uzun süredir destekleyici bir üyesiydim. Açıklamalarında, aşının başkalarına bulaşmaya karşı koruma sağlamadığı yapılan çalışmalarla kanıtlandı.
Sosyal alanlara yalnızca aşılanmış ve iyileşmiş kişilerin erişimine izin veren sözde 2G düzenlemesinin yürürlüğe girdiği anda okumuştum bunu. Bilimsel bilgi artık siyasi eyleme dahil edilmiyor. Aşının ne steril ne de bağışık olduğu ve bazı aşı dozlarının kontamine olduğu anlaşılınca, buna karar vermediğime sevindim.
Aşı olan kimseyi yargılamıyorum. Bu sefer herkes kendi yolunu bulmalıydı. Bu kolay olmadı. Kendini ve başkalarını korumakla ilgiliydi. Bu aynı zamanda partnerin ne yaptığıyla, birisinin ebeveynleri için ne yaptığıyla ya da çocuklarına olanak sağlamak istediğiyle de ilgiliydi. Veya birisinin artık işini yapıp yapamayacağını. Bazıları dayanışma göstererek açıklama yaptı. Diğerleri için bu, diğerleri gibi bir aşıydı. Ama bence neredeyse herkes kendi korkularıyla uğraşmak zorunda kaldı çünkü bizde de vardı.
Kimse başkalarının ölmesini istemezdi
Bazıları virüsten ve sonuçlarından, bazıları ise aşıdan ve sonuçlarından korkuyordu. İnsanlar siyasi tedbirlerden ya da toplumsal gelişmelerden, ailelere kadar uzanan ve dostlukları değiştiren bölünmelerden endişe duyuyorlardı. Benimki de öyle. Hepimizin endişeleri ve korkuları vardı. Kimse başkalarının ölmesini istemiyordu.
O yüzden keşke konuşabilseydik. Hayatlarımızın bu kırılganlığı hakkında, aynı zamanda sevdiklerimizin ve kendimizin sonluluğu hakkında. Bununla nasıl başa çıkıyorsun? Bununla nasıl başa çıkacağım? Hastalık ve ölümle nerede karşı karşıya kalıyoruz, sorumluluğu nasıl taşıyoruz? Biz insanların davranışlarımız nedeniyle risk altında olmamız ve kendimizi tehlikeye atmamız hayatımızın bir parçası. Ve sadece Corona'dan beri değil. Bunu perspektife koymuyorum.
Birbirimizi dinlememizi ve birbirimizi her zaman anlayamadığımız gerçeğine tahammül etmemizi isterdim. Onu özledim. Kahvaltı masasındaki meslektaşımızın cümleleri hala formüle edilirken, fikir alışverişinde bulunmadığımızı görüyorum. Hala konuşmaya ihtiyacımız var.
1976 doğumlu Maren Wurster, Köln'de film çalışmaları ve felsefe, Leipzig'deki Alman Edebiyat Enstitüsü'nde ise edebiyat eğitimi aldı. Aralarında 2021 anı kitabı “Baba ölür, anne de” ve “Rastgele Bir Karar” (2022, her ikisi de Hanser Berlin tarafından basılmıştır) romanının da bulunduğu çok sayıda kitabın yazarıdır. Berlin'de ve Wendland'da yaşıyor.
Herhangi bir geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! brifing@Haberler
Felç oldum. Çünkü yan görüşlü olmasam ve kimseyi tanımıyor olsam da o beni kastetmişti. Daha doğrusu, meslektaşımın da açıkladığı gibi, benim gibi insanlar: sözde aşılanmamış insanlar.
Kovid-19 aşısını yaptırmadım. Wendland'deki çoğu arkadaşım gibi. Bunlar: terapist, mimar, müzisyen, masör, sosyal hizmet uzmanı, edebiyat uzmanı, sosyal bilimci, naturopat, sanatçı. Bazılarının çocuğu var, bazılarının yok, biri tek bakıcı, diğerleri topluluk halinde yaşıyor. Birinin koyunu var, bir engelliye bakıyor, bir diğeri akıl hastası insanlarla çalışıyor, bir diğeri ise şu anda ev inşa ediyor.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Biz her türden şeyiz ama hiçbirimiz diğer insanların ölümünü umursamıyoruz. Tam tersine, birçoğu işlerinde diğer insanlarla yakın ve empatik bir bağa sahiptir. Yazarın açıklaması umurumda bile değildi, beni ya da arkadaşlarımı kastetmiyordu. Ama öyle değil. Ancak daha sonra cevapları düşündüm. Şimdi, yarım yıldan fazla bir süre sonra, bunu yazıyorum.
Babam ikinci Kovid aşısından sonra öldü
Annem ve babam Corona döneminde bakıma muhtaçtı, babam ölümcül kanser hastasıydı. Onu huzurevinde ziyaret etmeme izin verildiği sürece neredeyse her gün oradaydım. Dolayısıyla sağlık durumu hassas olan insanlarla sürekli temas halindeydim ve bunun her gün farkındaydım. Daha sonra sadece aşı olmuş ve iyileşmiş kişilerin girişine izin verildiğinde kapının önünde oturdum ve hemşireler annemi tekerlekli sandalyeyle dışarı itti. Eğer o sırada ölüyor olsaydı, onunla birlikte olamazdım.
Annem de Kovid-19 aşısı olmadı. Bu yüzden kafelere erişimimiz yoktu ve fırınlara, paket kahvelere ve parklara güvenmek zorunda kaldık. Yürüyüşe çıktığımızda her zaman yanımda bir sıcak su şişesi vardı ve annem bir tür uyku tulumuna iyice sarılsa bile üşümesin diye kucağına koyardım. Babam o noktada zaten ölmüştü, ikinci Kovid aşısından sonra öldü ve bu da vücudunun çökmesine neden oldu ki bu da eninde sonunda gerçekleşecekti. Uzman doktoru, “Daha sonra,” dedi.
Korunma adına, bakımda korona tedbirleri gereği yaşanan zalimce ve insanlık dışı şeyler yaşadım. Demans hastası olan annem beş haftalık karantinadaydı, bu da onun beş hafta boyunca yabancı ve soğuk bir odada yalnız kalması anlamına geliyordu. Uzay giysisine benzeyen koruyucu giysiler giyen insanlar tarafından asgari düzeyde bakım ve destek sağlanıyor. Her gülümseme bir maske ve gözlüklerin arkasına gizlenmiş, aradaki her plastik dokunuş.
Annem bu saatten sonra artık ne konuşabiliyor ne de yürüyebiliyordu. O kadar büyük bir demans hastasıydı ki, farklı bir insan gibi görünüyordu. Ya da neredeyse artık bir insan gibi değil, bir şekilde hala hayatta olan, ancak iletişimini ve hareket kabiliyetini geri dönülemez bir şekilde kaybetmiş, korkmuş bir yaratık gibi.
Corona döneminde izolasyon ve tecrit
Evin diğer sakinleri de odalarında fiziksel ve psikolojik sınırlarına ulaşmış durumdalar. Huzurevi doktoru söyledi. Savaş zamanından ya da sığınaklardaki önceki anılar tek başına geri geldi. Hayattan yoruldular. Bu beş haftadan sonra onu salonda sessiz ve bitkin bir halde otururken gördüm.
Hemşirelik bilimcisi Prof. Dr. Alman Uygulamalı Hemşirelik Bilimi Enstitüsü'nden Michael Isfort, bu izolasyon biçimini işkence olarak tanımlıyor. Ve Prof.Dr. Alman Yaşlılık Yardımı Mütevelli Heyeti Başkanı Frank Schulz-Nieswandt, “Korona işareti altında sosyal politikanın tehlikeleri ve sapkınlıkları” adlı yayınında “giderek artan kışla biçimi” hakkında yazıyor ve toplumun bu açık yasaya saygı duyup duymadığını soruyor. veya ev sakinlerinin varsayılan iradesi sorgulanırdı.
Annemin durumunda kimseye sorulmadı. Benim cevabım da burada yatıyor. İnsanlarla bu şekilde baş ediliyor.
Ben de bir kez Corona geçirdim ve oğlumla birlikte evde kaldığım iki hafta içinde hastalığı ağır buldum. Virüse gösterilen korkuyu, şiddeti ve insanlık dışı tavrı hâlâ anlamadım. Politika gerçek korkuya, korkuyu körükleyen duygusal bir mantıkla karşılık verdi. Korkunun dar algıya ve aşırı tepkilere yol açtığını, olgusal yönelimi geri plana ittiğini biliyoruz.
Muhaliflere ve aşılanmamış kişilere iftira atıldı
Korona döneminin başlangıcındaki anlaşılır şoktan sonra dahi daha ihtiyatlı bir yaklaşım olmadı. Veya bu durumda toplumumuzu nasıl şekillendirmek istediğimize dair karmaşık bir tartışma. Eleştiri ve diğer konumlar bütünleştirilmedi, ancak yerleşik medyadan büyük ölçüde dışlandı. Farklı düşünenler sıklıkla karalanıyorlardı. Temel olduğunu düşündüğüm temel haklar kısıtlandı. Çocuklar, özellikle risk altında olup olmadıkları veya olup biteni yönlendirip yönlendirmedikleri açık olmadan maske takmak zorunda kaldı.
Özellikle kriz durumlarında farklı seçenekleri araştıran bir toplum varsaydığım için tüm bunlar beni şüpheye düşürdü. Ayrıca rahatsız edici ve sinir bozucu yollar. Farklı pozisyonlar duyacağımızı varsayıyordum. Demokrasimizde farklı kesimlerden insanların bir araya gelip birbirleriyle güreşmesi de bu değil mi?
Sokağa çıkma yasağı, önlemler ve hepsinden önemlisi aşılama, kısa sürede tek yol gibi göründü; dünyada yeni bir teknoloji kullanarak vücuda daha önceki tüm aşılardan farklı şekilde müdahale eden bir genetik aşı. Uygulamaya geçtiğinde onay çalışmaları henüz tamamlanmamıştı ve uzun vadeli sonuçları bilinmiyordu.
Rezerve edilmiştim. Bunu tam olarak değerlendiremesem de kendimi korumak ve iyileştirmek için başka tıbbi ve alternatif yollar aradım. İnsanlara bunu anlatmak bile birçok insanı savunmaya yöneltti. Hiçbir zaman bakış açıma karşı o zamanki kadar güçlü tepkiler yaşamamıştım. Ne yazık ki çoğu zaman gergin ve çabuk sinirlenen biriydim, bu yüzden farklı görüşlere sahip arkadaşlarımla büyük konuyu konuşmaktan kaçındım. Duvarların yanından iterek geçtik.
Bilimsel bilgi her zaman politik eyleme akmamıştır.
O zamanlar, aşıları tıbbi bakımın bir parçası olarak gören ve farklı tavsiyeler sunmaya kararlı olan Bireysel Aşı Kararları Doktorları Derneği'nin uzun süredir destekleyici bir üyesiydim. Açıklamalarında, aşının başkalarına bulaşmaya karşı koruma sağlamadığı yapılan çalışmalarla kanıtlandı.
Sosyal alanlara yalnızca aşılanmış ve iyileşmiş kişilerin erişimine izin veren sözde 2G düzenlemesinin yürürlüğe girdiği anda okumuştum bunu. Bilimsel bilgi artık siyasi eyleme dahil edilmiyor. Aşının ne steril ne de bağışık olduğu ve bazı aşı dozlarının kontamine olduğu anlaşılınca, buna karar vermediğime sevindim.
Aşı olan kimseyi yargılamıyorum. Bu sefer herkes kendi yolunu bulmalıydı. Bu kolay olmadı. Kendini ve başkalarını korumakla ilgiliydi. Bu aynı zamanda partnerin ne yaptığıyla, birisinin ebeveynleri için ne yaptığıyla ya da çocuklarına olanak sağlamak istediğiyle de ilgiliydi. Veya birisinin artık işini yapıp yapamayacağını. Bazıları dayanışma göstererek açıklama yaptı. Diğerleri için bu, diğerleri gibi bir aşıydı. Ama bence neredeyse herkes kendi korkularıyla uğraşmak zorunda kaldı çünkü bizde de vardı.
Kimse başkalarının ölmesini istemezdi
Bazıları virüsten ve sonuçlarından, bazıları ise aşıdan ve sonuçlarından korkuyordu. İnsanlar siyasi tedbirlerden ya da toplumsal gelişmelerden, ailelere kadar uzanan ve dostlukları değiştiren bölünmelerden endişe duyuyorlardı. Benimki de öyle. Hepimizin endişeleri ve korkuları vardı. Kimse başkalarının ölmesini istemiyordu.
O yüzden keşke konuşabilseydik. Hayatlarımızın bu kırılganlığı hakkında, aynı zamanda sevdiklerimizin ve kendimizin sonluluğu hakkında. Bununla nasıl başa çıkıyorsun? Bununla nasıl başa çıkacağım? Hastalık ve ölümle nerede karşı karşıya kalıyoruz, sorumluluğu nasıl taşıyoruz? Biz insanların davranışlarımız nedeniyle risk altında olmamız ve kendimizi tehlikeye atmamız hayatımızın bir parçası. Ve sadece Corona'dan beri değil. Bunu perspektife koymuyorum.
Birbirimizi dinlememizi ve birbirimizi her zaman anlayamadığımız gerçeğine tahammül etmemizi isterdim. Onu özledim. Kahvaltı masasındaki meslektaşımızın cümleleri hala formüle edilirken, fikir alışverişinde bulunmadığımızı görüyorum. Hala konuşmaya ihtiyacımız var.
1976 doğumlu Maren Wurster, Köln'de film çalışmaları ve felsefe, Leipzig'deki Alman Edebiyat Enstitüsü'nde ise edebiyat eğitimi aldı. Aralarında 2021 anı kitabı “Baba ölür, anne de” ve “Rastgele Bir Karar” (2022, her ikisi de Hanser Berlin tarafından basılmıştır) romanının da bulunduğu çok sayıda kitabın yazarıdır. Berlin'de ve Wendland'da yaşıyor.
Herhangi bir geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! brifing@Haberler